제3편 형제(兄弟)
형제관계란? 사람이 있고 난 뒤에 부부가 있고, 부부가 있고 난 뒤에 부자(父子)가 있으며, 부자가 있고 난 뒤에 형제가 있으니, 한 집안의 친족이란 이 세 가지뿐이다. 이로부터 구족(九族)에 이르기까지 모두가 삼친(三親)에 근본을 두고 있으니, 그래서 인륜에 있어서 중요한 것이며 돈독히 하지 않으면 안 된다. 형제란 같은 부모로부터 육신(肉身)을 나누어 받고 기(期)를 이어받은 사람들이다. 어린 시절에는 부모가 좌우에서 이끌어주고 앞뒤에서 부모의 옷깃을 끌어당기고 옷자락에 매달리며 밥은 한 상에서 먹고 옷은 물려받아 입으며, 공부는 형이 쓰던 책을 물려받고 밖에 놀러 나갈 때에는 함께 다니므로 아무리 못된 형제가 있더라도 서로 아끼지 않을 수 없다. 그러나 장성하여 각기 아내를 얻고 자식을 갖게 되면 비록 형제간에 우애가 두텁고 돈독한 사람일지라도 다소 시들해지지 않을 수 없다. 동서(同壻) 사이는 형제에 비교하면 소원하다. 이제 소원한 사람들로 하여금 가깝고 두터운 형제간의 우애를 좌지우지하게 한다면 이는 바닥은 네모진데 뚜껑이 둥근 것과 같아서 결코 들어맞지 않는다. 오로지 우애가 아주 깊어서 옆에 있는 사람들에 의해 변치 않는 이들만이 이런 꼴을 면할 것이다.
형제와 남의 차이? 양친(兩親)이 돌아가시고 나면 형제가 서로 돌보기를 마치 형제에 그림자가 따르고 소리에 메아리가 따르듯 해야 한다. 선친에서 남겨주신 몸을 아끼고 자신의 기를 나눈 이를 사랑하는 일을, 형제가 아니면 누가 생각하랴? 형제 사이는 남남과는 달라서 바라는 게 많으니 원망하기 쉽지만 관계가 가까우니 쉬이 풀어진다. 비유를 하자면 집과 같아서 구멍 하나가 생길 때 틀어막고, 틈 하나가 생길 때 흙으로 바르면 무너져 못쓰게 될 염려는 없다. 만약에 참새와 쥐가 사정없이 쪼아 갉아 먹어도 개의치 않고 비바람이 들이쳐도 막지 않아서 벽이 무너지고 기둥이 잠기게 되면 어찌 할 수가 없게 된다. 하인과 첩은 참새나 쥐와 같고 아내와 자식은 비바람과 같아서 이들이 형제간의 우애를 해침이 대단하도다!
형제 불목(不睦)의 결과 — 형제가 불목하면 그 자식들도 서로 아껴주지 않는다. 그 자식들이 아껴주지 않으면 일가권속도 소원해지고 야박해진다. 일가권속이 소원하고 야박하면 하인들도 원수가 되어 적대한다. 이와 같아지면 낯선 사람들이 모두 유린하고 모욕한들 누가 구해주겠는가? 사람들 중에는 간혹 천하의 선비들과 교유하며 다함께 기뻐하고 아껴주면서도 형에 대해서는 공경할 줄 모르는 이들이 있는데, 어떻게 많은 사람들과는 잘 지내면서 몇 안 되는 형과는 그러지 못하는가! 사람들 중에는 간혹 수만의 군사들을 거느리며 그들의 죽을힘까지 끌어내면서도 동생에 대해서는 자애(慈愛)하지 않는 이들이 있는데 어떻게 관계가 먼 군사들과는 잘 지내면서 가까운 동생과는 그러지 못하는가!
형제의 아내들(동서관계) - 동서 관계는 다툼의 소지가 많다. 혈육들로 하여금 그 사이에 있게 하느니 차라리 각기 천지사방을 돌아다니면서 서리와 이슬이 내리면 감회를 느껴 그리워하고, 해와 달이 서로 바라볼 날을 기다리는 것이 더 나을 것이다. 하물며 전혀 모르는 남이 다툼의 소지가 많은 곳에 있으니 틈이 없는 경우가 드물다. 그렇게 되는 까닭은 공적인 집안일을 하면서 사사로운 정에 매달리고, 중책을 맡았음에도 경박한 정의(情誼)를 품고 있기 때문이다. 만약 자신을 미루어 남에게 행하고 자식을 바꾸어 자기 자식처럼 돌봐줄 수 있다면 이러한 분란은 생기지 않을 것이다.
형님 모시기를 아버지 대하듯 – 사람들이 형님 섬기기를 아버지 섬기듯이 할 수 없다면서 형님이 아우를 사랑하는 것이 자식을 사랑하는 것만 못한다고 원망하는 것일까? 이는 아무리 뒤집어 살펴봐도 모를 일이다. 패국(沛國)의 유진이 일찍이 그의 형과 벽을 사이에 두고 한 집에 살았는데 형이 몇 차례 불렀으나 응하지 않다가 한참만에야 비로소 대답을 하였다. 형이 이상히 여겨 물어보자 “좀 전에 의관을 미처 갖추지 못했기 때문입니다”라고 하였다. 이런 자세로 형을 섬기면 형제간의 불화를 면할 수 있을 것이다.
죽음도 함께한 왕현소의 형제 – 강릉의 왕현소의 아우 효영, 자민 형제 셋은 서로 우애가 깊었다. 맛있고 별난 새로운 음식이 생길 경우 함께 모여서 먹지 않으면 결코 먼저 맛보지 않았고, 부지런하고 간절한 태도로 대하면서도 서로 만나면 마치 충분히 잘해주지 못햇다는 마음이 들었다. 서대가 함락되었을 때 왕현소가 몸집이 장대해서 적병들에게 에워싸이자 두 동생이 앞다투어 함께 끌어안고 자기 대신 죽고자 하였지만 끝내 벗어나지 못하고 결국 함께 죽었다.
제4편 형제(兄弟)
1. 재혼은 신중하게 — 윤길보는 아들이 백기였다. 어진 아버지로서 효자를 거느렸으니 천성 그대로 평생 함께 살 수 있었을텐데 그 어미가 일찍 죽자 윤길보는 후처를 들였다. 이에 후처는 윤길보에게 백기를 헐뜯어 말하기를 “백기가 저의 아름다움을 보더니 사심을 품고 있습니다”라고 하였다. 윤길보는 “백기의 자애로운 마음에 어찌 그럴 리가 있겠소?”라고 하자 후처는 “저를 빈 방에 두고 당신은 다락에 올라가보시구려.”라고 하였다. 그리고는 벌을 잡아다가 옷깃에 넣고서 백기를 불러 꺼내달라고 했다. 백기가 손을 넣어 벌을 잡으려 하자 계모가 자신을 겁탈하려 한다고 외치니 윤길보는 크게 노하여 백기를 들판으로 내쫓았다. 주나라 선왕이 유람을 나갈 때 윤길보가 수행을 하였는데 백기가 노래를 지어 불러 그들의 마음을 움직였다. 선왕이 말하기를 “이는 쫓겨난 자식의 노래로다”라고 하였다. 윤길보는 자신의 잘못을 깨닫고 그의 나내를 활로 쏘아 죽였다. 회요는 아내가 죽자 그의 아들에게 말하기를 “나는 윤길보에 못 미치고 너도 백기에 못 미친다”라고 하였다. 왕준도 상처하고 나서 남들에게 “나는 회요만도 못 미치고 아들도 회화나 회원만 못하지요.” 라고 하였는데, 그리하여 두 사람 모두 평생 재혼하지 않았으니 이러한 사례는 교훈으로 삼을만 하다.
2. 재혼으로 인한 불화 —강남에서는 서자를 꺼리지 않아 본부인이 죽은 후에 새로 부인을 맞아들이지 않고 딸려온 잉첩(媵妾)에게 집안일을 맡겨 끝까지 돌보게 하는 경우가 많다. 잉첩으로 인해 생기는 사소한 문제들까지 다 면할 수는 없지만 본부인과 잉첩은 크게 신분이 구분되는 까닭에 자식들이 싸우는 부끄러운 일은 드물다.
하북에서는 첩의 소생을 천대하여 서자는 사람 축에 끼지 못하였으므로 아내가 죽으면 반드시 재혼을 해야 했는데, 서너 번씩 하다 보면 후모(後母)의 나이가 자식보다 더 어린 경우도 있다. 후모 소생의 동생과 전처 소생의 형은 의복과 음식으로부터 혼인과 벼슬, 사인(士人)과 사인(庶人) 같은 귀천의 격차에 이르기까지 세간에서는 당연한 것으로 여겼다. 그러니 아버지가 죽고 나면 진정과 고소가 관청 문에 가득 넘쳐나고 비방과 욕설이 길거리에 난무하며, 자식이 후모를 첩이라고 모함하고 동생이 형을 머슴으로 내몬다. 슥슬프다! 예로부터 간사한 신하와 못된 첩실이 말 한마디로 사람들을 궁지에 빠뜨린 일이 많았도다! 하물며 부부간의 정의는 아침저녁으로 바뀌는 법인데 하인들이 잘 보이려고 거들고 부추기면서 이런 일이 오랜 세월 지속되면 어떻게 효자가 남아있겠는가? 이런 일은 두려워하지 않을 수 없다.
3. 낳은 자식과 데려온 자식 — 보통 사람의 본성은 새 남편이 전 남편의 자식을 아껴주는 경우는 많아도, 후처는 반드시 전처의 자식을 학대하게 되어 있다. 이는 단지 여자들은 질투심을 품고 있고 남편들은 무엇에 잘 빠져 혹하는 성향이 있어서가 아니라, 일의 상황이 그렇게 만들기 때문이다. 전 남편의 자식은 내 자식과 감히 집안의 주도권을 다투지 못하며, 이끌고 키우며 오랜 세월 가까워지다 보면 애정이 생기게 되므로 그를 총애하게 되는 것이다. 전처의 자식은 늘 자기가 낳은 자식 위에 있으면서 벼슬이나 학업, 혼사 등 방해되지 않는 일이 없으므로 그를 학대하게 되는 것이다. 배다른 형제가 총애를 받으면 부모는 친자식으로부터 원망을 당하게 되고, 계모(繼母)가 전처의 자식을 학대하면 형제간은 원수가 된다. 집안에 이런 일이 있으면 모두 가정의 불행이다.
4. 돌려보낸 후모(後母) -- 사노(思魯) 등의 외종숙인 반외신은 박식하고 사리에 밝은 선비였는데, 아들 둘이 장성하고 난 다음 왕씨를 새 아내로 맞이하였다. 큰아들이 매번 후모(後母)를 뵙고 절을 올릴 때마다 친어머니가 그리워 흐느껴 울며 자제하지 못하니 집안사람들은 차마 쳐다볼 수가 없었다. 왕씨 역시 마음이 아파서 몸 둘 바를 몰라 하다가 달포쯤 지나 물러나겠다고 하자 예를 갖추어 내보내었지만 이 역시 유감스러운 일이 아닐 수 없다.
5. 나라에서 인정한 효성 --<후한서(後漢書)>에 나오는 이야기다. “안제(安帝) 때 여남 사람 설포는 배우기를 좋아하고 행실이 독실했는데 모친이 돌아가시면서 지극한 효성으로 알려졌다. 아버지가 후처를 얻더니 설포를 미워하여 분가시켜 내보내자, 설포는 밤낮으로 소리쳐 울며 떠나지를 못하였다. 몽둥이로 때리기까지 하자 하는 수 없이 집 밖에다 움막을 짓고 아침이면 들어와 물을 뿌리고 집안을 쓸었다. 아버지가 노하여 그를 다시 쫓아내자 마을문 밖에다 움막을 짓고 아침마다 문안드리는 일을 끝내 그만두지 않았다. 그러기를 1년이 넘어가자 부모가 부끄러워하며 그를 돌아오게 하였다. 뒤에 6년간 복상(服喪)을 하였는데, 상례의 규정 이상으로 애도하였다. 그러고 나자 아우의 아들이 따로 살겠다고 재산을 나누어줄 것을 요구하였다. 설포가 말릴 수가 없어 재산을 반으로 나누었는데, 노비는 그중 늙은이들만 자신이 데려가면서 ‘나와 함께 일한 지가 오래 되어 너는 부릴 수가 없다’라 하였고, 밭과 집은 거칠고 낡은 것만 가지면서 ‘내가 젊었을 때에 개간하고 수리한 것이라 내 마음에 사랑하는 것이다’라고 하였으며, 기물은 썩고 망가진 것만 가지면서 ‘내가 평소에 사용하고 밥해 먹던 것이라 몸과 입에 편하다’라고 하였다. 아우의 아들은 여러 차례 파산을 했는데 그때마다 다시 베풀어주곤 했다. 건광(建光) 연간에 황제께서 관용 수레로 특별히 부르시어 도성에 갔더니 시중(侍中)의 벼슬을 내리셨다. 설포는 성격이 조용하고 욕심이 없어서 병을 핑계로 벼슬에 나가지 않고 고향에서 죽을 수 있게 간청하니 황제는 벼슬을 거두지 않고 특별 장기휴가를 하사하는 조서를 내리셨다.”
<다음호에 계속>
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