설화집 속에 담긴 많은 이야기는 역사에 대한 교훈이나 생활의 지혜를 담아 전달한다.
1958년 민속학자료 즉 예전부터 민간에 전해 내려오는 풍속이나 신앙 · 습관 등을 조사하여 민족의 전통적인 문화를 연구하려는 학문이 있다. 간행회에서 간행한 유인본(油印本) ≪고금소총(古今笑叢)≫은 민간에 전래하는 문헌소화(文獻笑話)를 집대성한 것이다. 속에 들어 있는 ≪파수록(破睡錄)≫이 널리 알려져 있다. ≪고금소총≫본에 의하면, 편자는 '부묵자(副默子)'로 되어 있고, 편찬연대도 편자가 쓴 서문 끝에 "세 임술 양월초길(歲壬戌陽月初吉)"로 되어있다. 그러나 '부묵자'의 본명이 무엇인지, '임술년'이 어느 해를 가리키는지는 명확하지 않다.
좀 더 쉽게 풀어보면 고금소총은 민간에 전하는 문헌소화를 집대성한 설화집이다, 편자.편찬연대 미상으로 음담패설이 많이 실려 있다. 조선 후기에 들어 필사본이 민간에서 널리 읽혔다.한문을 읽고 쓸 줄 아는 학자들에 의해 수집, 편찬되었기 때문에 민중에 의해 구전되는 소화와는 달리 개인의 의도가 많이 반영된 것으로 보인다.
협기유행狹氣有幸
영남에 김씨 성 가진 자가 있어 힘이 무섭게 세고 또한 활쏘기를 썩 잘하여, 무과武科에 응시하기 위하여 상경하다가 길을 잃었다. 산으로 들어가니 가을 날씨고 날이 저물려는데 다시 수백 보를 나아간즉 가운데 큰 집이 있고 곁에 조그만 오막살이들이 있었다.
그 광경이 어쩐지 쓸쓸하기 그지없었다. 고요하여 인적이 끊인 품이 귀신이라도 나올 듯하였다. 다시 문을 두드려 보았으나 응해 주는 자가 없더니 중문重門에 이르른 즉 한 절세미인이 나타났는데 나이 열 칠팔 세밖에 되지 않았고, 아직 머리를 얹지 않은 것으로 보아 처녀임이 분명하였다. 여인이 슬픈 듯도 하고 기꺼운 듯한 표정으로 물어 가로되,
“손님께서는 어디서 오시는지요? ”
“청컨대 바깥채에서라도 하룻밤 자고 가기를 원합니다.”
하고 김 씨가 말하였다. 처녀가 김 씨를 객석에 맞이하여 몸소 저녁상을 잘 차려다 주는데, 비록 고기반찬은 없으나 소채의 종류가 아주 깨끗하기 이를 데 없었다. 김 씨는 굶주린 끝에 순식간에 다 먹어 치웠다.
처녀가 혹시 귀신인가 사람인가 의심하여 물어보니, 처녀가 김 씨를 대하여 눈물을 흘리며 가로되
“제가 본시 양반의 자손으로 집안이 크게 부유하여 좌우 촌란이 다 우리 집 노비 권속이었고, 동서 전원이 다 우리 집 땅이었지요. 한 집안 속에 오손도손 스스로 평안한 백성이 되어 살고 있었는데, 불의에 포악한 놈이 하나 나타났는데 그 기운을 말하면 오확이라 할까요. 그 흉악함을 말할진댄 현대판 도적이 분명해요. 저의 자색을 탐내어 위로 부모로부터 아래로는 청지기 기타에 이르기까지 모조리 없애고 저를 겁간코자 하니 한번 죽음이 쾌한 줄을 알지 못함이 아니나 제가 만약 죽으면 깊은 원수를 그 누가 갚아 주며 지극한 원한을 어찌 풀 수 있으리오.
마음 아픔을 참고 원한을 품으며 핍박에 이기지 못하여 부득이 좋은 말로 도적에게 타일러 가로되,
‘일이 이에 이르매 죽어, 무슨 이익이 있으리오. 자못 좋은 깨를 가지고 있는데 이것을 다 먹은 후에 허신許身하여도 오히려 늦지 않으리니 내 말을 좇지 않으면 그때엔 나도 죽음이 있을 뿐이로다’
하니 흉적이 나를 자기 손안의 물건이라 인정하고 또한 잘못 건드렸다가 죽으면 아깝다 하여 짐짓 나를 범하지 않는 고로 구차히 모진 목숨을 이어 왔습니다. 생각컨대 조놈을 죽여야만 하겠는데 우리 집이 궁벽한 곳에 있는지라 이미 오는 이도 없고 비록 친척이 있다 하나 이제는 정말로 욕을 보지 않고는 견디지 못할 지경에 이르렀으니 스스로 한번 죽어야겠다고 생각하여 슬픈 심정으로 있습니다.
이제 귀 객이 문득 이르시니 능히 저를 위하여 이 지극한 원한을 말씀드리옵니다. 저로 말미암아 그 앙화가 골육지친에 미치니 생각해 보면 창자가 끊어지는 것 같고 가슴이 메어지는 것 같습니다. ”하고 말을 마치고 하염없이 눈물을 흘리었다. 김 씨가 비록 흉적의 용기를 꺼리기는 하였으나 한번 듣고 분통이 터지며 담기가 뭉클하여 이에 이르렀다.
“내 만일 이 도적놈을 죽이지 못하면 대장부가 아니로다. 모름지기 내 하는 양을 보라.”
여인이 기뻐 말하되,
“이 도적은 기운만으론 이기기 어려우니, 반드시 계책을 써야 할 것이옵니다. 하면서
“동네 밖에 숲이 있고 숲 사이에 못이 있으니, 못의 깊이가 천척이나 되고 길이 못가에 둘러 있는데, 일찌기 들으니 이 도적놈이 못을 헤엄쳐서 지름길로 온다 하오니 숲 사이에 숨어 계시다가 가히 온 힘을 기울여 못을 헤엄쳐 그 도적의 용기가 감해지기를 기다리시어 기회를 타서 행동하시면 거의 성공하지 않을까요?” 하니 김씨가 그 계책이 그럴듯하다고 생각한 후에 새벽에 그곳에 가서 활을 벌려 화살을 끼고 엎드려 기다렸다. 아침나절이나 되어 도적이 말했다. “어제 온 자는 누군데 어디서 왔느냐? ”
여인이 “그는 나의 외척이니, 오늘 새벽에 이미 떠나갔소이다. ”듣기를 마치지 못하고 냇가에 이르러 동서를 돌아보고 옷을 벗고 헤엄쳐 가는 것이 마치 날오리가 층랑層浪을 희롱하는 것과 같았다. 김 씨가 가만히 등 뒤로 좇아 날카로운 한 화살을 쏘았다. 도적이 울부짖으며 크게 소리치고 몸을 돌이켜 오거늘 김씨가 정신을 가다듬어 또 쏘고 거듭 쏘아 화살이 목덜미를 꿰뚫고 사지가 늘어지며 물 위에 뜨거늘 김 씨가 그가 이미 죽은 것을 알고 화살을 도로 빼가지고 돌아왔다. 여인이 비단 수건을 들보에다 걸고 성패여하로 생사를 결단코자 하다가 도적을 죽이고 돌아옴을 보고 바쁘게 집에서 내려와 김 씨를 보고 청함이 천만번이라, 칭사에 가로되
“지극한 원한을 풀어 주시고, 원통을 없애 주시니, 태산같은 은혜와 바다 같은 은덕을 무엇으로써 보답하리이까. 저를 난 자는 부모요, 저를 살린 자는 그대이시니 이 몸의 터럭과 머리카락은 그대의 주신바라. 오직 그대는 이 몸을 마음대로 하소서.
“나의 이번 일을 가린 것이 자못 일단 의기를 위하여 하였을 뿐이고 저 도적이 화살 앞에 꺼꾸러진 것은 나의 용맹이 아니라 다만 그의 죄악이 하늘에 차서 나의 손을 빌렸을 뿐이니 나에게 어찌 믿으리오.
오직 바라건대 소저는 스스로 행복을 구하여 잘 지내시오. 잘 지내시오.
”하고 김 씨가 말을 마치자 성명을 고하지 않고 서울로 돌아와 무과에 급제하였으나 본시 시골의 세력 없는 백성이라 정향을 왕래하여 벼슬을 하지 못하기를 이미 십여 년이었다. 그때 여인은 도적을 죽인 후 비로소 친척을 찾아 그 배를 갈라 그간을 씹고 날을 가리어 친장親葬을 지낸 후에 가사를 정리하였다. 서울의 어느 재상의 계실繼室이 되었더니 심히 부덕이 있어 금슬이 좋으나 일찌기 사람을 보고 웃는 낯을 해본 일이 없었다. 재상이 괴상히 여겨 물어보거늘 부인이 울면서 그 일을 말하기를,
“내가 살아생전에 이 은혜를 갚지 못하면 죽는다 하더라도 눈을 감기 어려우니, 어찌 웃으리까.
”재상이 마음에 측은히 여겨 반드시 그 사람을 찾아 그 은혜를 갚고자 하였더니, 대사마大司馬가 되어 매양 시골 사람을 만나면 각각 자기의 경력한 바를 말하게 하고, 그 사람을 찾고자 하였다. 부인이 병풍 뒤에 앉아 가만히 그 말을 엿들었는데, 하루는 김시가 통자通刺 배알한 후에 그 지난 일을 말하였다. 김씨의 모습과 이목은 이미 부인의 심간에 새겨 둔지라 비록 백년이 지났다 하나 어찌 잊을 이치가 있겠는가. 한번 그 말을 듣고 곧 외당外堂에 나와 그의 손을 잡으며 아저씨로 불러 눈물이 비오듯하며 감히 더 말을 하지 못하는지라, 재상이 김 씨를 위하여 집 한 채를 사서 이웃에 살게 하고 친척으로 대우하니 김 씨 또한 이로 인하여 마침내 현관顯官에 이르렀다.
파수록破睡錄 심산망석深山忘釋
윤생尹生이란 자가 관서에 여행길에 나셨다.(객유客遊) 한 촌집에서 묵게 되었는데 비에 막혀 돌아오지 못하였다. 안주인이 비록 늙었으나 말씨와 모양과 행동거지가 촌노파같지 않았다. 하루는 안주인이 웃으며 말했다.
“행차가 반드시 심심하실 터인데, 내가 옛날얘기나 해드려서, 한번 웃으시는 게 어떠하오십니까? ”
“그것 참 좋습니다. 하고 윤생이 답했다.”
이때 주인 늙은이(남편)가 즐기지 않으면서 하는 말이, “불길한 말을 이제 또 말하려고 하느뇨?”
“당신과 내가 함께 늙은지라 그 말을 해서 무엇이 해로우리오? ”하며 노파가 이어서,“내가 본시 초산기생楚山妓生으로 나이 열여섯에 초산 사또에게 홀리어, 그의 지극한 사랑을 받아 그의 방에서만 함께 지냈는데 사또가 의외로 갈려가게 되었다. 이별에 임하여 이에 소용의 가장집물을 전부 나에게 주었다. 또한 후하게 먹을 것까지 준 후에 나에게 가로되 ‘내가 돌아간 후에 너도 곧 뒤따라 올라와서 함께 백 년을 지내는 것이 옳으리라’ 해서 내가 울면서 허락한지라. 사또가 간 후에 정분을 억제치 못하여 그가 준 것으로 패물로 바꾸어가지고 동자 한 놈만 데리고 홀홀히 떠나갔다. 겨우 수일간의 길을 가다가, 때마침 추운 겨울이라 대설大雪이 나부끼며 가던 길을 잃어버려 동자로 하여금 말을 버리고 길을 찾게 하였다. 그릇하여 깊은 눈구덩이에 빠져 그 가운데서 헤어나지 못하고 죽은지라, 중도에 머뭇거리게 되었다.
추위는 심하고 다리는 아픈 위에 날 또한 어두워지던 터에, 멀리 깜빡거리는 등불이 숲 사이에 명멸하는 것을 보고 사람의 집이 있음을 알고 간신히 찾아가 문을 두드리고 보았다, 그것은 하나의 부처님 암자인데, 고요하여 사람 하나 없고 탁자 위에 다만 흰 부처님 한 분이 계실 뿐이라, 속으로 생각하기를 방 아랫목이 이미 따뜻하고 등불이 또한 밝은데 중도 없으니 괴상하고도 괴상하도다. 그러나 일이 이 지경으로 궁한 처지에 어디 달리 갈 데가 없고 해서 몸소 말 안장을 풀어 죽을 쑤어 말에게 먹이고 홀로 방 가운데 누워 천천히 잠을 이루지 못하였다. 얼마 후에 몸이 녹으면서 번열증이 심한지라, 사람은 없고 해서 치마저고리를 다 벗고 속옷만 입고 몸둥아리를 드러내 놓고 누워 있었다.
뜻하지 않게 한 중에 스님 한 분이 달려들어 강간하니 비록 항거하려고 하였으나 밤중 깊은 산에 그 누가 와서 구해 주리오. 원래 이 스님은 이미 십여 세 때부터 머리를 깎고 출가하여 벽곡(辟穀 : 생식)하고 홀로 암자 가운데 사니, 나이가 이십팔 세였다. 위에 이른바 탁자 위의 백의 부처님이 곧 그라. 계행이 비록 높으나 정욕이 움직인 바 되니 어찌 가히 억제하리오. 이튿날 창문을 열고 바라보니 적설이 처마에 쌓여 돌아가고자 하나 어찌할 수가 없었다.
그럭저럭 겨울을 나니, 두 사람의 정분이 함께 흡족하였다. 스님이 말하기를,‘나도 그대를 구하지 않았고 그대도 나를 찾지 않았건만 어찌 길로 쌓인 눈이 나로 하여금 그대를 만나게 팔줄을 알았겠소. 나의 계행은 그대로 인하여 훼손되고 그대의 절개는 나로 인연하여 이지러졌으니 일이 이에 이르렀으니 합치게 되었다.
이는 하늘이 그대와 나의 좋은 인연을 만들어 준 바이라 할 것이니, 어찌 반드시 옛 낭군을 찾아가서 첩이 될까 보냐. 나와 더불어 해로하여 함께 안락함을 누리는 것이 어떠하냐? ’ 하였다. 내 또한 생각해 보매 말과 실지가 이치 있는 듯하여 그 스님을 따라 여기에 와서 산즉, 아들과 딸을 낳아 집안이 또한 넉넉하니 이 어찌 하늘의 이치가 아니오. 저 늙은이가 바로 당일의 산승입니다.“ 하니 늙은이 또한 웃으면서 말이 없었다.
양처무신良妻無信
옛날에 봄놀이하던 여러 선비가 산사山寺에 모여 우연히 여편네 자랑으로 갑과 을을 정하지 못하였다. 곁에 한 늙은 스님이 고요히 듣고 있다가 한참 만에 길이 탄식하며 가로되,
“여러분 높으신 선비들은 쓸데없는 우스갯소리를 거두시고 모름지기 내 말씀을 들어 보시오. 소승은 곧 옛날의 한다 하는 한량이었지요. 처가 죽은 후 재취하였더니 재취가 어찌 고운지 차마 잠시도 떨어지지 못하고 다정히 지냈는데, 마침 외놈들이 쳐들어와 크게 분탕질이었다, 사랑하는 아내한테 빠져 능히 창을 잡아 앞으로 달리지 못하고, 처를 이끌고 도망치다가 말탄 외놈들에게 붙잡힌 바 되었는데, 되놈이 처의 아름다움을 보고 소승을 장막 아래에 붙잡아 매어놓고 처를 이끌고 들어가서 함께 자거늘, 깃대와 북이 자주 접하매 운우雲雨가 여러 번 무르익어 남자도 좋아하고 계집은 기뻐 흐느끼는 소리가 들리어 더럽디다, 밤중에 계집이 외놈장수에게 ‘본부가 곁에 있어서 마침내 편안한 마음으로 하기 곤란하니, 죽여 없애는 것이 어떠하오? ’했다, 그 두목이 ‘네 말이 옳도다. 좋아! 좋아! ’하니 소승이 이에 그 음란한데 분통이 터진 데다가 또한 이 말에 놀래어, 있는 기운을 힘껏 써서 팔을 펴 매어 묶은 끈이 다행이 끊었다, 청룡도靑龍刀를 훔쳐 바로 장막 안에 뛰어들어 남녀를 함께 벤 후에 몸을 빼쳐 도망해 돌아가서 머리를 깎고 치의緇衣(검은 옷)를 입어 구차히 생명을 보전하였지요. 이로 말미암아 말하건대 여러분 높으신 선비들의 여편네 자랑을 어찌 가히 다 믿을 수가 있으리오. 하니 여러 선비들이 무연히 말이 없었다.
정관웅
힐링코칭상담연구소장
시인•칼럼니스트
강진고을신문논설주간
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