이 책을 보고 착하면 본받고, 악하면 경계하여 스스로 깨우칠 뿐이다.
파수록[破睡錄]편자·편찬연대 미상의 한문소화집(漢文笑話集)
야담-파수록(破睡錄)은 편자 연대는 미상의 한문 소담집으로 되어 있으나, ‘고금소총’에는 조선시대 부목자(副默子)가 엮은 한문 설화집으로 명기되어있다. 일설에는 저자가 조선중기의 인물 김연(金淵)이며 편찬연대는 1682년경으로 추정된다. 제목을 풀이하면 ‘잠을 깨우는 글’이다. 익살과 우스개로 졸음을 물리치는 글들을 통틀어 ‘소담笑談’이라고 한다. 파수록破睡錄 역시 그러한 소담집의 한 가지로 분류 되고 있다.
이 책을 보고 착하면 본받고, 악하면 경계하여 스스로 깨우칠 뿐이다. 이것은 지은이가 서문에서 밝힌 말이다. 글의 성격에 대한 단편적인 해석을 경계한 것이기도 하다.
내용은 〈파수록 罷睡錄〉과 1958년 민속학자료간행회에서 간행한 유인본 〈고금소총〉에 실려 있는 〈파수록〉이 널리 알려져 있다. 고금소총본에 따르면 편자는 '부묵자(副默子)', 편찬연대는 편자가 쓴 서문 끝에 '세 임술 양월초길(歲壬戌陽月初吉)'로 되어 있다. 그러나 ‘부묵자’의 본명이 무엇인지, ‘임술년’이 어느 해를 가리키는지는 명확하지 않다. 임술년은 1742년(영조 18)으로 추정된다. 고금소총본〈파수록〉에는 총 63편의 설화가 실려 있으며, 각편은 제목 없이 'ㅇ'표로 시작된다. 〈고금소총〉에 실려 있기는 하지만 음담패설은 거의 보이지 않고, 주로 몰락한 선비의 일화가 실려 있다. 문장이 격조 있다는 평가를 받는다.
파수록[破睡錄] 이본으로는 서울대학교 중앙도서관 소장의 필사본 〈파수록 罷睡錄〉과 1958년 민속학자료간행회에서 간행한 유인본(油印本) 고금소총(古今笑叢)에 실려 있는 〈파수록〉이 널리 알려져 있다.
예 : 제1화 향군순야견남녀여마롱건선사(鄕軍巡夜見男女如馬弄健羨事), 제2화 관북기표정발인치사(關北妓表情拔人齒事) 등과 같다.
양본 모두 매 편의 끝부분에 ‘부묵자왈(副默子曰)’이라는 평설이 붙어 있는데, 이를 통하여 편자는 여러 가지 중요성을 강조하고 있다. 이러한 그의 의도는 자료의 취사선택에도 작용된 듯하다.
이 책에는 『고금소총』에 수록되어 있는 다른 유서(類書)들과 달라서 음담패설이 거의 보이지 않는다. 간혹 그런 것이 섞여 있기는 하지만, 그 표현 수법은 매우 완곡하게 되어 있다.
『고금소총』의 서문에서 객(客)이 부묵자에게 “하고많은 가언선행(嘉言善行 : 좋은 말과 착한 행실)을 내버려 두고 하필이면 음란한 이야기를 취하였는가？” 하고 물으니, 부묵자가 “이 책을 보고 착하면 본받고 악하면 경계하여 스스로 깨우칠 뿐”이라 하고 있다.
파수록(破睡錄)
심산망석深山忘釋
윤생(尹生)이란 자가 관서에 객유(客遊)하더니, 한 촌집에서 묵을새, 비에 막혀 돌아오지 못하였다. 안주인이 비록 늙었으나 말씨와 모양과 행동거지가 촌노파같지 않았던 바 하루는 안주인이 웃으며 가로되,
"행차가 반드시 심심하실 터인데, 내가 옛날 얘기나 해드려서, 한번 웃으시는 게 어떠하오십니까? "
"그것 참 좋습니다. "
하고 윤생이 답하였다.
이때 주인 늙은이(남편)가 즐기지 않으면서 하는 말이,
"불길한 말을 이제 또 말하려고 하느뇨? "
"당신과 내가 함께 늙은지라 그 말을 해서 무엇이 해로우리오? "
하며 노파가 이어서,
"내가 본시 초산기생(楚山妓生)으로 나이 열여섯에 초산 사또에게 홀리어, 그의 지극한 사랑을 받아 그의 방에서만 함께 지내더니 사또가 의외에 갈려 가게 되어, 이별에 임하여 이에 소용의 가장집물을 전부 나에게 주었다. 또한 후하게 먹을 것까지 준 후에 나에게 가로되 '내가 돌아간 후에 너도 곧 뒤따라 올라와서 함께 백 년을 지내는 것이 옳으리라' 해서 내가 울면서 허락한지라. 사또가 간 후에 정분을 억제치 못하여 그가 준 것으로 패물로 바꾸어 가지고 동자 한 놈만 데리고 홀홀히 떠나갈 새, 겨우 수일간의 길을 가다가 때마침 추운 겨울이라 대설(大雪)이 나부끼며 가던 길을 잃어버렸다. 동자로 하여금 말을 버리고 길을 찾게 하였더니, 그릇하여 깊은 눈구덩이에 빠져 그 가운데서 헤어나지 못하고 죽은지라 중도에 머뭇거리게 되었다. 추위는 심하고 다리는 아픈 위에 날 또한 어두워지던 터에 멀리 깜빡거리는 등불이 숲 사이에 명멸하는 것을 보고 사람의 집이 있음을 알고 간신히 찾아가 문을 두드리고 본즉, 그것은 하나의 부처님 암자이었다. 고요하여 사람 하나 없고 탁자 위에 다만 흰 부처님 한 분이 계실 뿐이라 속으로 생각하기를 방 아랫목이 이미 따뜻하고 등불이 또한 밝은데 중도 없으니 괴상하고도 괴상하도다. 그러나 일이 이 지경으로 궁한 처지에 어디 달리 갈 데가 없고 해서 몸소 말안장을 풀어 죽을 쑤어 말에게 먹이고, 홀로 방 가운데 누워 천천히 잠을 이루지 못하더니 얼마 후에 몸이 녹으면서 번열증이 심한지라, 사람은 없고 해서 치마저고리를 다 벗고 속옷만 입고 몸둥아리를 드러내 놓고 누어있었더니 뜻 아니 한 중에 스님 한 분이 달려들어 강간하니 비록 항거하려고 하였으나 밤중 깊은 산에 그 누가 와서 구해 주리오. 원래 이 스님은 이미 십여 세 때부터 머리를 깎고 출가하여 벽곡(穀 : 생식)하고 홀로 암자 가운데 사니, 나이 바야흐로 이십 팔 세라, 위에 이른 바 탁자 위의 백의 부처님이 곧 그라. 계행이 비록 높으나 정욕이 움직인바 되니, 어찌 가히 억제하리오. 이튿날 창문을 열고 바라보니 적설이 처마에 쌓여 돌아가고자 하나 어찌 할 수가 없어, 그럭저럭 겨울을 나니, 두 사람의 정분이 함께 흡족하거늘, 스님이 가로되,
'나도 그대를 구하지 않았고 그대도 나를 찾지 않았건만 어찌 길로 쌓인 눈이 나로 하여금 그대를 만나게 하여 줄줄 알았으랴. 나의 계행은 그대로 인하여 훼손되고, 그대의 절개는 나로 인연하여 이지러졌으니, 일이 이에 이르러 묘하게 합치게 되었도다. 이는 하늘이 그대와 나의 좋은 인연을 만들어 준 바이라 할 것이니, 어찌 반드시 옛 낭군을 찾아가서 첩이 될까 보냐. 나와 더불어 해로하여 함께 안락함을 누리는 것이 어떠하냐? ' 하거늘 내 또한 생각해 보매 말과 실지가 이치 있는 듯하여, 그 스님을 따라 여기에 와서 산즉, 아들과 딸을 낳아 집안이 또한 넉넉하니, 이 어찌 하늘의 이치가 아니리오. 저 늙은이가 바로 당일의 산승입니다."
하니 늙은이 또한 웃으면서 말이 없었다.
량처무신 良妻無信
옛날에 봄놀이 하던 여러 선비가 산사(山寺)에 모여 우연히 여편네 자랑으로 갑과 을을 정하지 못하더니, 곁에 한 늙은 스님이 고요히 듣고 있다가 한참 만에 길이 탄식하며 가로되,
"여러분 높으신 선비들은 쓸데없는 우스갯소리를 거두시고 모름지기 내 말씀을 들어 보시오. 소승은 곧 옛날의 한다하는 한량이었지요. 처가 죽은 후 재취하였더니 재취가 어찌 고운지 참아 잠시도 떨어지지 못하고 다정히 지내다가, 마침 되놈들이 쳐들어와 크게 분탕질이라, 사랑하는 아내한테 빠져 능히 창을 잡아 앞으로 달리지 못하고, 처를 이끌고 도망치다가 말탄 되놈들에게 붙잡힌바 되었는데, 되놈이 처의 아름다움을 보고 소승을 장막 아래에 붙잡아 매고, 처를 이끌고 들어가서 함께 자거늘, 깃대와 북이 자주 접하매 운우(雲雨)가 여러 번 무르익어 남자도 좋아하고 계집은 기뻐 흐느끼는 소리가 들리어 더럽더니, 밤중에 계집이 되놈장수에게 '본부가 곁에 있어서 마침내 편안한 마음으로 하기 곤란하니, 죽여 없애는 것이 어떠하오? '하매, 그 두목이 '네 말이 옳도다. 좋아! 좋아! '하니 소승이 이에 그 음란한데 분통이 터진데다가 또한 이 말에 놀래어, 있는 기운을 힘껏 써서 팔을 펴 매어 묶은 끈이 다행이 끊어지는지라, 청룡도(靑龍刀)를 훔쳐 바로 장막 안에 뛰어 들어, 남녀를 함께 벤 후에, 몸을 빼쳐 도망해 돌아가서, 머리를 깎고 치의(緇衣)를 입어 구차히 생명을 보전하니, 이로 말미암아 말하건대 여러분 높으신 선비들의 여편네 자랑을 어찌 가히 다 믿을 수가 있으리오."
하니 여러 선비들이 무연히 말이 없었다.<다음호 계속>
정관웅
힐링코칭상담연구소장
시인•칼럼니스트
강진고을신문논설주간
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