몸의 심리학 - 뼈와 근육(19)
양택에서 물은 재록을 주관하는 요소
사람이 집을 누르면 집안의 형세가 좋아지고 집이 사람을 누르면 액운이 온다.
풍수지리는 사람이 자연에 적응하면서 터득한 지혜가 체계화된 것으로서 기본적으로 사람이 땅과 어떻게 잘 조화해서 살 것인가 하는 문제의식에서 출발한다. 살아 있는 사람과 땅의 관계뿐 아니라 죽은 사람의 경우까지 매우 중요시한다는 점에 그 특징이 있는데 이것은 풍수지리의 본질적 측면인 생기(生氣)와 감응(感應)에 잘 나타난다.
이 논리에 의하면 땅속에는 일정한 경로로 지기(地氣)가 흐르는데 사람은 이러한 땅의 생기 위에서 삶을 영위 하면서 기운을 얻는다. 반면 죽은 사람은 땅속에서 직접 생기를 받아들이며 이 때문에 죽은 사람이 얻는 생기는 산 사람이 얻는 것보다 더 크고 확실하며 이것은 후손에게 그대로 이어진다는 것이다.
이것을 동기감응(同氣感應) 또는 친자감응(親子感應)이라 한다. 따라서 땅속의 시신이 길기(吉氣)에 감응하면 그 자손이 복을 누리고 그렇지 못하면 자손은 쇠미하게 된다. 이 같은 기본논리를 바탕으로 하여 풍수지리는 크게 도읍이나 군 현 또는 마을의 터를 잡는 양기풍수(陽氣風水), 집 등의 터를 잡는 양택풍수(陽宅風水), 묘터를 잡는 음택풍수 3가지로 구분되는데 이것은 지세가 넓고 좁은 차이에 따른 구분일 뿐 명당의 조건에 있어서는 큰 차이가 없다.
명당을 찾는 데 있어서는 구체적으로 형국론(形局論), 간룡법(看龍法), 장풍법(藏風法), 정혈법(定穴法), 득수법(得水法), 좌향론(坐向論), 소주길흉론(所主吉凶論), 등의 원리가 적용된다.
① 형국론 : 지세의 겉모습을 사람·사물·짐승 등의 모습으로 풀이하거나 유추하여 그 형상 에 상응하는 기운과 기상을 전체적으로 파악하는 것이다.
② 간룡법 : 풍수지리의 모든 원리가 가시적으로 나타나는 산을 용으로 보고 그 산맥의 흐름이 끊이지 않고 잘 달려왔는가를 보는 것으로, 조산(祖山)에서 주산(主山)을 거쳐 혈장(穴場)에 이르는 맥의 연결이 생기발랄한가를 살피는 것이다.
③ 장풍법 : 명당 주변의 지세를 살피는 것으로서 좌청룡(左靑龍)·우백호(右白虎)·전주작(前朱雀)·후현무(後玄武)의 사신사(四神砂)구조로 보는데 혈이 남향인 경우 동쪽이 청룡, 서쪽이 백호, 남쪽이 주작, 북쪽이 현무가 된다. 현무는 주산(主山;임금산)으로 국면의 기준이 되는데 혈장 뒤에 약간 떨어져 솟아 있는높고 큰 산이다. 주작은 조산(朝山;신하산)과 안산(案山)으로 나누어지는데, 조산은 임금인 주산에 대하여 신하와 같은 산으로 공손 히 머리를 조아린 듯 한 모양이어야 한다. 안산은 주산과 조산 사이에 책상과 같이 낮게 솟아 있는 산이다. 청룡과 백호는 각각 동과 서에서 주산과 조산을 호위하는 자세를 취하는 산을 말한다. 이와 같은 사신사구조는 남향인 서울의 경우, 북현무는 주산인 북악산(北岳山)으로 이 산은 조산(祖山)인 북한산(北漢山)에서 맥을 이어받아 혈장인 경북궁 뒤에 솟아 있는 서울의 얼 굴에 해당한다. 남주작은 조산인 관악산(冠岳山)이고 안산은 남산(南山)인데 관악산이 조산으로서는 다소 기가 센 단점이 있다. 청룡은 낙산(駱山)이며 인왕산(仁旺山)이 백호에 해당된다. 장풍법을 통해 명당의 크기가 파악되는데 사신사구조가 만드는 넓이가 크면 양기풍수의 터가 되고 좁으면 음택 등의 입지가 된다.
④ 정혈법 : 간룡법과 장풍법으로 대략적인 명당의 범위가 파악되면 정혈법을 통해 혈을 확정한다. 혈이란 땅의 기운이 집중되어 있는 지점으로 양택이면 도읍이나 마을의 가장 중요한 건축물이 입지하게 되며 음택일 경우 시신을 매장하는 광중(壙中)이 된다. 진혈(眞穴)을 잡지 못하면 생기의 조응을 받을 수 없게 되어 명당의 가치가 상실될 수도 있기 때문에 정혈은 매우 정확해야 한다.
⑤ 득수법 : 물의 흐름을 살피는 것으로 한국보다 특히 중국에서 중요시되었는데 이는 풍수지리가 흥성하던 중국 북부지방의 강수량이 적은 상황이 반영된 것이다. 물은 길한 방위로부터 들어와 흉한 방위로 나가야 하는데 혈전(穴前)에 공손히 절을 올리듯 유장하게 지나가야 하며 산의 흐름과 조화를 갖추어야 한다.
⑥ 좌향론 : 입지할 건축물 등의 성격을 고려하여 적절한 방향을 결정하는 것으로서 원래 좌향이란 혈에서 본 방위, 즉 혈의 뒤쪽 방위를 좌로 하고 혈의 정면을 향으로 하는 것을 뜻한다. 좌향은 지기와 천기의 조화 측면에서도 중요하다.
⑦ 소주길 흉론 : 주로 땅을 쓸 사람에게 관계되는 논리로, 덕을 쌓은 사람에게 길지가 돌아간다거나 땅 주인은 따로 있다고 말하는 바와 같이 땅을 쓸 사람과 땅의 오행이 서로 상 생관계(相生關係) 인가를 파악하는 것으로 택일(擇日)문제 등도 포함된다. 위와 같은 7가지 원리는 편의상 분류일 뿐 실제 지세를 살피는 데 있어서는 모두 종합, 적용되며 세부적인 법술들이 많이 이용된다.
택지(宅地)는 건물의 기지(基地) 즉 집터를 말한다. 집을 짓기 위해 마련된 땅 또는 공공건물의 기지(基地:활동근거지) 선정은 주로 도시와 촌락이나 또는 신개발지에서 한다. 택지 선정방법은 우선 산자수명(山紫水明 : 산은 자줏빛이며 물은 깨끗하다는 뜻으로, 경치가 아름다움을 이르는 말)에 배산임수(背山臨水:산을 뒤에 두고 물을 앞에 대하고 있는 땅의 형세)하고 산하유정(山河有情:물이 구곡 수로로 감아 돌며, 앞쪽으로 경사가 완만하여 유정(有情)고 뒤로는 무정(無情)한 가파르고 높은 산의 풍치)에 광창포국(廣暢抱局)한 길국명지(吉局明地)인 도읍 혹은 촌락에서 그 택지(宅地)를 고른다. 그러나 택지가 되는 핵지(核地)는 그 보국(保局) 또는 도시와 촌락의 중심지만 되는 것이 아니다. 핵지는 오직 내룡(來龍)의 지맥(地脈)이 취결(聚結: 主로 음택陰宅) , 포전(鋪展:主로 양택陽宅) 하고 용호(龍虎)가 지상과 지중을 여러 겹으로 감싸 안으며 안산(案山)과 조산(朝山)이 유정하게 대면하고 있는 곳이 중핵지점(中核地點)이 되는 것이다. 균평원만(均平圓滿)하고 토색이 자윤하고 남향에 양명하며 훈풍화기(薰風和氣)가 충만한 곳이 좋은 집터가 될 수 있는 것이다. 전지후강 발부지지(前池後岡 發富之地)라고 한다.
즉 택지의 뒤쪽에는 아담한 현무산강(玄武山岡)이, 앞쪽에는 맑은 지호(池湖)가 있으면 왕정치부(旺丁致富)하는 터전이다. 그러므로 치부를 원한다면 이러한 택지를 힘써 구함이 지름길이다. 금호장강은 군자지지라 한다. 즉 맑고 넓은 호수, 길고 맑은 강하의 호반과 천변에 집을 짓고 사는 사람은 성품이 너그럽고 덕망이 높은 군자라 한다. 또한 임관위에 문필귀인, 귀인녹마방에 문성귀인이면 대귀지지(大貴之地)라 한다. 즉 택지를 중심으로 임관방에 청수한 문필봉이 높이 서 있고, 귀인 녹마방위에 단아한 귀인문성, 혹은 천마봉이 우뚝 서 있으면 귀인등과 한다. 그러므로 득귀등관(得貴登官)을 원한다면 이러한 곳을 힘써 구해야 한다.
생왕방은 수려풍비(秀麗豊肥)하고 임관방은 고용양명하고 절태방은 정결하고 묘고방이 얕으면 역시 부귀왕정의 택지이다. 그러므로 이는 택지 선정에서 우선적으로 참고해야 할 요건이다.
주산현무는 고용 풍만하고 대안이 귀인문필이요 여기에 좌기우고하면 출장입상지지이라 한다. 택지의 앞쪽이 높고 뒤쪽이 낮아 집터가 뒤로 기울면 항시 불안하고 심하면 자손이 불성패절(不盛敗絶)하고, 또한 사방의 八風이 심하게 불고 외롭게 노출되면 사람이 포악하고 불식관재(不息官災)에 곤궁핍손(困窮乏孫)하고, 길 아래의 낮은 집터는 재산이 늘지 않고, 집 뒤에 길이 있으면 집안에 근심걱정이 떠날 날이 없으며, 절벽이나 낭떠러지 근처 위험한 곳에 있는 택지는 다재가곤(多災家困)하고 집안의 우환으로 편할 날이 없고, 신당(神堂) 앞 절 뒤의 산신제당(山神祭堂)과 옛 감옥의 자리 옛 전쟁터 등은 양택지로는 좋지 못하다.
양택지의 주위가 요함(凹陷)하여 밤낮없이 불어오는 매서운 골바람(谷風)도 피해야 한다. 이는 부지불식간不(知不識間)에 인망손재(人亡損財)하고 불식다재(不息多災)한다. 한편 급류수가 택지를 직사충격(直射衝擊)하면 상인패절(傷人敗絶)하고 당면직출(當面直出)하여 길게 나가면 견동토우 주빈한(牽動土牛 主貧寒)이다. 산이 험준하고 가까이에서 고압(高壓)하면 다질단명(多疾短命)에 불발정재(不發丁財)한다. 山의 능선이 집을 직충(直衝)하거나 산곡(山谷)이 직격(直擊)하면 역시 상인패가(傷人敗家)한다. 택에서 물은 재록을 주관하는 요소가 되므로 물의 흐름이 맑고 흐림에 따라 길흉(吉凶)이 다른데 이는 세계적으로 큰 도시의 발달은 강을 중심으로 이루어지고 있는 곳에서나 우리나라의 도시는 물론 유명한 인물이 배출된 곳은 山水가 수려한 곳임을 알 수 있다. 그래서 예로부터 물이 고이는 곳에 부호가 나오고 인걸이 배출된다고 하였다.
① 물의 흐름은 멈추지 않고 급하지 않게 서서히 흘러야 한다.
② 물의 色은 훤히 들여다보일 듯 맑아야 한다.
③ 물이 오는 모습은 관망하듯 완만한 곡선으로 감싸 안고 있어야 한다.
④ 길이 꺽어지는 (마주치는) 곳에 집이 있게 되면 여러 가지로 불리하게 된다.
⑤ 막다른 골목길을 마주쳐 집이 위치하면 역시 예기치 않는 재난을 겪게 된다.
가택은 첫째 집의 大小, 광협(廣狹), 택지와 건물의 상호비례, 가택의 크기와 가족 수 등 상호관계에서 서로 평형(平衡)을 이루고 조화(調和)를 이루어야 한다.
가택
(家宅)도 만물만상
(萬物萬象)의 하나이므로 음양의 관계가 명확하다
. 택지는 음
(陰)이요 건물은 양
(陽)이며
, 가족은 양이요 가택은 음이고
, 넓고 큰 것은 양이요 좁고 작은 것은 음이다
. 음양
(陰陽)은 조화균형
(調和均衡)을 그 근본으로 하기 때문에 가택에서도 음양의 상호관계가
過不足함이 없이 조화균형을 이루어야지
吉福의 조화가 있을 것이고
, 그렇지 않으면
凶禍(흉화
)가 발생한다
. 그러므로 가택의 크기와
家主의 사회적 위치
, 택지와 건물의 상호비례
, 가택과 가족수 등에서 심한 격차가 있어 음양의 조화가 이루어지지 못하면 이를 인위적으로라도
加減補塡(가감보전
)하여
調整調和()하는 것이 꼭 양택혈을 찾아 양택을 건립는 것보다 더 근본적인 양택학의 목적인 것이다. 택지와 건물의 대소광협은 居住人의 기상, 성장, 건강은 물론 심지어는 성격 형성까지도 영향을 미친다. 지나치게 과대한 가택의 거주인은 그 氣品이 산만하고 허망하며, 지나치게 협소한 집에 사는 사람은 그 기품이 옹졸하다. 地大屋小는 虛張聲勢(허장성세)에 凶事가 빈발하고, 地小屋大는 비록 丁財保全(정재보전)이나 別無大發(별무대발) 한다. 보통은 一配建 二配庭이라 하여 전체 대지의 1/3은 건물을 세우고 나머지 2/3는 정원으로 배정하는 것이 택지의 이상적인 활용법이다. 조정조화
「사람이 집을 누르면 집안의 형세가 좋아지고 집이 사람을 누르면 액운이 온다」는 말과 같이 가택이 가족수에 비해 지나치게 넓고 크면 그 집에 사는 사람들은 크고 넓은 그 집의 기세에 눌려 氣衰心弱(기쇠심약)하고 凶厄이 빈번하며 이와는 반대로 집에 비해 가족수가 지나치게 많으면 소심하고 옹졸하며 病이 많고 가세가 빈한해 진다. 宅地의 形相이란 집터의 생김새를 말한다.
양택의 형상에는 입체적인 것과 평면적인 것이 있는데 입체적인 형상은 家相論의 대상이고, 평면적인 것은 宅地論의 대상이다. 택지의 형상에는 크고 작고 좁고 넓고 둥글고 모지고 곧고 굽고 아름답고 추하고 등 여러 가지가 있다.
택지의 ①. 方正(방정)하고 圓滿(원만)한 것은 吉格으로 家和亨通(가화형통)에 殖産家富(식산가부)하고, 多角(다각)으로 複雜(복잡)한 것은 凶格으로 빈번한 재앙에 敗産傷丁(패산상정)이 우려된다.
②. 充滿平坦(충만평탄)은 丁財昌盛(정재창성)에 安居高壽(안거고수)하며, 凹陷(요함)과 突出(돌출)은 多災多難(다재다난)이 염려된다. ③. 前面充滿(전면충만)은 大發致富(대발치부)에 人丁(인정)이 興旺(흥왕)하고 斜飛傾倒(사비경도)는 家貧如洗(가빈여세)에 결국에는 離鄕(이향)한다. 그러므로 택지의 선정은 方正圓滿(방정원만)에 단조롭고 無空缺(무공결)한 곳을 선택함이 최선이다.
① 묘의 부근이나 묘가 있던 곳.
② 산세가 거칠고 물소리가 요란하고 바람소리가 울부짖는 것같이 들리는 곳.
③ 땅이 거칠고 푸석푸석하거나 너무 습기가 많아 질퍽거리는 곳,
④ 주변을 감싸주는 것이 없이 외롭게 노출된 곳.
⑤ 골짜기가 직접오거나 닿는 곳.
⑥ 바람이 직접 닿는 곳.
⑦ 언덕이나 절벽 가까운 곳.
⑧ 초목이 잘 나지 않는 곳.
⑨ 길이나 물이 직접 향해 오거나 정면에서 직선으로 빠져나가는 곳.
⑩ 도축장이나 감옥 터, 싸움터였던 곳.
⑪ 뒤쪽이 움푹 꺼진 대지.
⑫ 사방으로 빙 둘러 도로가 나있는 대지.
정관웅
힐링코칭상담연구소장
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